从来都觉得【星期六上主日学】是个极大的奥秘——正如吃菠萝包吃不出菠萝一样。当然，谁说主日学一定要在星期日举行呢？中环广场不正正在湾仔吗？不过，虽然如此，我可以肯定，世界上第一个主日学真的在星期日举行的。告诉你一下【主日学】的历史吧。其实，主日学是基督教会大约二百多年前的发明。最原始的【主日学】(Sunday School) 始于一七八五年的英国。顾名思义，【主日学】名副其实是一所星期日的学校。当年教育仍未普及，主日学的设立是为了帮助童工 (Working Children) 在工余时间接受基本教育——教导他们写字、读书以及圣经。后来，大概过了一百年，教育成为了基本人权，儿童不再需要星期日的学校，【主日学】就逐渐成为教会的教导事工。【主日学】更成为教会事工。

你有上主日学吗？你知道吗？教会的传道人不知多么费尽心血，举办那么多课程、颁发那么多证书、设计那么多学分，就是吸引你出席教会的主日学。苦口婆心的。或许你从来都不喜欢读书，或许你已放下书包多年，或许你会问：“读了这么多年书，为何仍要在教会读书呢？”如此坚决拒绝学习的决心，实在是铁一般的坚定。

然而，我们仍要回到一个严肃的神学问题：基督徒为什么要学习呢？

从神学的角度来看，【基督徒】本身已经暗示了学习。所谓【基督徒】，就是学似基督、跟随基督、效法基督的人。所以，谁是基督徒，谁就已经在学习。另外，基督徒的另一个身份是门徒。所谓【门徒】就是【学生】的意思。耶稣是门徒的老师，门徒是耶稣的学生。这大概已经一早设定好。由此可见，基督徒要学习，本来就是天经地义的事情。你可能没有任何学习的动机，但是，我告诉你，【基督徒】这身份本来就已经是一个学习动机。

因此，【学与教】是教会里面必然存在的关系。正如先前所说，教会里面所有人都是学习的人，所以，既然有学习的人，就必然有教导的人。不过，这种【学与教】的关系也不只建基于学习的需求，而是具有一个更深层次的神学理据——教导是必须的。留意，是【必须】不是【必需】。教会里面有教导的行为，正正本于耶稣基督的大使命：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太二十八19-20）。教导源于上帝的命令，学习也是如此。正如圣经说：“上帝所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”（弗四11）。【教师】本来就是上帝为教会赐下的恩赐和职分。因此，教导不是可有可无的，学习也不是自然而然的。在教会里面，从来没有人的信仰生命是自学得来的。这不是轻看你的自学能力，而是你必须被教导。教导不是一个满足学习需要的权宜之计，而是从上帝而来的教会关系。

这【教与学】的关系，清楚的表明在保罗对提摩太的叮嘱上，保罗对提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二2）在此，我们看见最少四重【教与学】的关系：

一、第一重关系是保罗与提摩太的关系。保罗说：“你（提摩太）在许多见证人面前听见我所教训的”。【教与学】首先出现在保罗与提摩太的关系中——保罗教导，提摩太学习。

二、然后，保罗吩咐提摩太不要停止在学习的阶段，更要将他从保罗所学到的向【那忠心能教导别人的人】分享。这是【教与学】的第二重关系——提摩太教导，【那忠心能教导别人的人】学习。

三、然后，【那忠心能教导别人的人】从提摩太身上学习以后，他/她再去教导别人。这是【教与学】第三重关系——【那忠心能教导别人的人】教导，那另一个【别人】学习。

四、由此，我们能够再推想，那个【别人】，再按着前人老师的吩咐，再把他所学到的来教导另一个【那忠心能教导别人的人】。这就是【教与学】的第四重关系。

如此说来，教会的【教与学】关系一直延续下去，直到现在。所以，严格来说，我们都是保罗的徒弟。当然，保罗的教导是从耶稣基督启示来得（加一11）。因此，我们都师承耶稣基督，是耶稣基督第N代的入室弟子。

【教与学】的关系是教会的必然关系——你要么是一位主日学学生，要么就是一位主日学老师。不过，再老师与学生之间，我认为还是做老师为妙——不是因为做老师高人一等，不是因为做老师较快乐——而是，教导永远是学习的最佳方法。没有一个人知道所有事。我自己作为神学院的老师，往往从预备教学的过程中学习。教导别人的人，永远是收获最丰富的人。

若然你自觉不是老师，你仍然可以是一位学生——没有实际的学分，没有承认的学位，参加教会的主日学，最后可能只会得到一张永喷墨式打印机打印出来的土炮证书——你都不知道要不要留住它。不过，这又何妨呢？尽管如此，学习动机仍然是存在的。

我们的学习动机只有一个，充分的一个：上帝就是我们的学习动机。

陈韦安【关于基督徒，我们说的其实是……】10-16页